Księga Ozeasza

Postać Jezusa Chrystusa na równi z Bogiem Ojcem

Podczas świąt katolickich Wielkiejnocy lub Świąt Bożego Narodzenia  i wiele osób skupia się w tym czasie na bieganiu po sklepach i szykowaniu potraw, które kojarzą się z tym czasem. Wspólny posiłek z najbliższymi to piękny czas, jednak wiele osób tak naprawdę zapomina co świętuje i po co. Dla wielu osób Jezus to postać fikcyjna, dla innych utożsamiany jest z mistrzem duchowym na równi z Buddą i Mahometem. Ludzie mają wątpliwości co do tego kim był Jezus. W Biblii określany był często Synem Bożym.

Zanim przejdziemy do rozważań na ten temat, to warto zastanowić się czego Stwórca oczekuje od człowieka. Bóg wobec niewiernego ludu w Starym Testamencie w Ozeasza 6.6 mówi: "Pragnę bowiem miłosierdzia, a nie ofiary, i poznania Boga bardziej niż całopalenia." Stwórca pragnie, aby człowiek poznał Go poprzez Słowo Boże. Hebrajskie słowo daat, możemy wyjaśnić w języku polskim, jako poznanie. W pierwszym swoim znaczeniu słowo to związane jest z aktem seksualnym. Bóg chcę intensywnej relacji z człowiekiem, takiej, aby  jego uwaga skierowana była w życiu codziennym na Bogu.

Kto prowadził Żydów do Ziemi Obiecanej

Dla wielu ludzi Bóg Nowego i Starego Testamentu jest całkiem inny, pogląd taki przypomina nieco obraz złego i dobrego gliny. Są też tacy co odrzucają Stary Testament uznając, że niemożliwe jest by Pan kazał zabijać całe narody bo Jezus uczył czego innego. Skreślając Stary Testament automatycznie odrzuca też się Nowy bo jak można lekceważyć ten pierwszy gdy drugi stale się do niego odwołuje. To tak jakby wyrzucić karoserię samochodową mówiąc, że nie jest ona potrzebna bo bez niej samochód może jeździć. Pojazd ten będzie niepełnowartościowy i tak samo Biblia pozbawiona Starego Testamentu jest niepełna zaś nieuznawanie Boga Starego Testamentu jest równoznaczne z odrzuceniem Jezusa.

Biblia mówi wprost, że kto widział Jezusa widział Boga Ojca, bo Syn jest taki jak Ojciec, nie można więc dzielić Boga na złego i dobrego. O miłości bożej w Starym Testamencie można przeczytać w artykule Miłość Boga w Starym Testamencie o sprawiedliwości zaś w Sprawiedliwość boża na podstawie Psalmu 69

Księga Ozeasza rozdział 11
interpretacja - znaczenie - komentarz - wyjaśnienie

(1) Gdy Izrael był młody, pokochałem go i z Egiptu powołałem mojego syna.

Tekst ten, jak wiele tekstów prorockich ma dwa główne znaczenia.

Pierwsze: Bóg wspomina naród żydowski będący niewolnikiem w ziemi egipskiej. W Księdze Mojżeszowej możemy przeczytać jak Pan wyprowadza ich z Egiptu i prowadzi do ziemi obiecanej.

Drugie: Bóg zapowiada, że gdy Jezus będzie jeszcze młody wezwie go z Egiptu, mówi o tym Ewangelia Mateusza 2.15 "I przebywał tam aż do śmierci Heroda, aby się spełniło, co powiedział Pan przez proroka, mówiącego: Z Egiptu wezwałem syna mego.". Z historii wiemy, że Józef wraz z Marią i Jezusem uciekli z Izraela i udali się do Egiptu, by po śmierci Heroda do niego powrócić.

Księga Ozeasza, rozdział 4
interpretacja - znaczenie - komentarz - wyjaśnienie

(1) Słuchajcie słowa Pana, synowie Izraela, bo Pan ma powód do skargi na mieszkańców kraju: Nie ma w kraju ani wierności, ani miłości, ani poznania Boga. (2) Jest natomiast krzywoprzysięstwo, kłamstwo, zabójstwo, kradzież, cudzołóstwo, rabunek, morderstwa idą za morderstwami.

Bóg ukazuje zepsucie narodu żyjącego na ziemiach izraelskich, dotyczy to zarówno Izraela (północ) jak i Judea (południe). Kraj bez miłości w sercach mieszkańców skazany jest na zagładę. Czy sytuacja w starym Izraelu nie jest podobna do tej jaką mamy obecnie?

(3) Dlatego kraj okrywa się żałobą i mdleją wszyscy jego mieszkańcy wraz ze zwierzętami polnymi i ptactwem niebieskim, nawet i ryby morskie giną.

Księga Ozeasza, rozdział 3
interpretacja - znaczenie - komentarz - wyjaśnienie

(1) Pan rzekł do mnie: Pokochaj jeszcze raz kobietę, która innego kocha, łamiąc wiarę małżeńską. Tak miłuje Pan synów Izraela, choć się do bogów obcych zwracają i lubią placki z rodzynkami. (2) Nabyłem ją za piętnaście syklów srebrnych, za chomer i letek jęczmienia. (3) I rzekłem do niej: Przez wiele dnia będziesz u mnie, nie będziesz uprawiała nierządu, ani należała do innego mężczyzny, a ja się również nie zbliżę do ciebie. (4) Wiele dni bowiem synowie Izraela będą bez króla i bez zwierzchnika, bez ofiary i bez steli, bez efodu i posążków. (5) Lecz potem się nawrócą synowie Izraela i będą szukać Pana Boga swego i króla swego, Dawida; z drżeniem pospieszą do Pana, do Jego dóbr u kresu dni.