Jezus Chrystus

Psalm 23 - Bóg pasterzem i gospodarzem
tekst - interpretacja - streszczenie - komentarz

Psalm 23 to jeden z najbardziej znanych i ukochanych fragmentów Pisma Świętego. Przedstawia Boga jako pasterza, który prowadzi, chroni i troszczy się o swoje owce. Autor psalmu, Dawid - sam był pasterzem. Dlatego używa porównań bliskich swojemu doświadczeniu: zielone pastwiska, spokojne wody, kij i laska pasterska.

Tekst ma dwa poziomy odczytania: ziemski, odnoszący się do codziennej opieki Boga nad człowiekiem, oraz duchowy, zapowiadający zbawienie i życie wieczne. Psalm daje poczucie bezpieczeństwa nawet "dolinie cienia śmierci". Kończy się obietnicą zamieszkania w domu Pana na zawsze. To pieśń, która pokazuje, że Bóg jako dobry pasterz zapewnia swoim dzieciom wszystko, czego naprawdę potrzebują.

Psalm 22 - Męka Mesjasza i jej owoce
tekst - interpretacja - streszczenie - komentarz

Psalm 22 to przejmująca modlitwa zaczynająca się od skargi opuszczonego, która stopniowo przechodzi w ufność i uwielbienie. Tekst ma wyraźny wymiar mesjański: zapowiada detale męki Chrystusa (wyszydzenie, przebicie rąk i nóg, podział szat), a zarazem może opisywać osobiste doświadczenie Dawida.

Rdzeniem psalmu jest tajemnica: Bóg wydaje się milczeć, lecz ostatecznie wysłuchuje i podnosi wołającego. Druga część to triumf zaufania: dziękczynienie w zgromadzeniu, obietnica wypełnienia ślubów i pewność, że Pan nie gardzi ubogimi sercem. Finał rozszerza perspektywę na narody i pokolenia: królowanie Boga ogarnia "wszystkie krańce ziemi", a wieść o Jego sprawiedliwości będzie przekazywana potomnym.

Dlaczego Jezus Chrystus zawołał: "Eli, Eli, lama sabachtani! Co znaczy: Boże mój, Boże mój, czemuś mnie opuścił?"
interpretacja - znaczenie - komentarz - wyjaśnienie

W Ewangelii Mateusza rozdziale 27 oraz w Ewangelii Marka rozdziale 15 przeczytać możemy o śmierci naszego Zbawiciela w których umieszczone zostały słowa wypowiedziane przez Jezusa: "Eli, Eli, lama sabachtani! Co znaczy: Boże mój, Boże mój, czemuś mnie opuścił?"

Na pierwszy rzut wydaje się, że Jezus zwątpił w Boga Ojca czyli potocznie rzecz ujmując, miał chwilowe załamanie wiary. Czy oby na pewno w ten sposób powinniśmy interpretować ten tekst? Jeślibyśmy z całej Biblii przeczytali tylko ten jeden rozdział, to można by powiedzieć, że interpretacja ta byłaby jak najbardziej właściwa. Rzecz w tym, że by zrozumieć przesłanie Pisma Świętego należałoby przeczytać więcej stron a nie tylko jedną bądź dwie.

Psalm 20 - Modlitwa o ocalenie króla
tekst - interpretacja - streszczenie - komentarz

Psalm 20 to modlitwa ludu za króla przed starciem: prośba, by Bóg wysłuchał, wzmocnił i wsparł "pomazańca" oraz spełnił dobre zamysły władcy. Trzon psalmu buduje kontrast między zaufaniem w wojskową potęgę ("wozy i konie") a ufnością w imię Pana - prawdziwe źródło zwycięstwa i ocalenia.

Tekst ma też głębszą, mesjańską perspektywę: można go czytać jako zapowiedź walki i triumfu Chrystusa nad siłami zła dzięki mocy Ojca. Kulminacją jest pewność, że Bóg wybawia swojego wybrańca oraz końcowe błaganie o pomoc i wysłuchanie w dniu utrapienia.

Psalm 18,21-51 - Król dzięki czyni za zwycięstwo
tekst - interpretacja - streszczenie - komentarz

Psalm 18, wersety 1-20, Modlitwa dziękczynna za wybawienie i zwycięstwo <- pierwsza część komentarza do Psalmu 18.

Psalm 18 (21-51) to druga część dziękczynnej pieśni Dawida, w której król opisuje, jak Bóg nagradza sprawiedliwość i daje siłę do zwycięstwa. Dawid podkreśla, że Pan odpłaca zgodnie z czystością serca, a Jego Słowo jest niezawodne i wypróbowane.

Obraz Boga jako tarczy, skały i światła przewija się przez cały tekst, pokazując, że to Stwórca jest źródłem mocy i bezpieczeństwa. Psalm nabiera też wymiaru prorockiego. Zapowiada przyszłe zwycięstwo Chrystusa nad złem i Jego panowanie nad narodami.

Psalm 18, 1-20 - Król dzięki czyni za zwycięstwo
tekst - interpretacja - streszczenie - komentarz

Psalm 18 (1-20) to pieśń dziękczynna Dawida, ułożona po ocaleniu go przez Boga od Saula i innych wrogów. Wydarzenia te zostały opisane w I i II Księdze Samuela. Król wspomina tu zarówno własne doświadczenia walk i ucieczek, jak i Bożą interwencję, która ocaliła mu życie.

W opisie pojawiają się potężne obrazy: Bóg jako skała, twierdza i tarcza, a także wizja drżącej ziemi i ciemnych chmur symbolizujących Jego gniew wobec zła. Psalm niesie też wymiar prorocki - słowa o falach śmierci, sidłach otchłani i wybawieniu można odczytywać jako zapowiedź męki i zmartwychwstania Chrystusa. Całość ukazuje, że wybawienie rodzi się z Bożej miłości, a nie z siły człowieka.

Psalm 16 - Bóg najwyższym dobrem w życiu i po śmierci
tekst - interpretacja - streszczenie - komentarz

Psalm 16 to piękny hymn ufności - zarówno w ujęciu Dawida, jak i w odniesieniu do Jezusa Chrystusa. Tekst pokazuje, że prawdziwe bezpieczeństwo i radość człowiek znajduje tylko w Bogu.

Dawid modli się: "Zachowaj mnie, Boże, bo chronię się u Ciebie". Od razu przyznaje, że poza Panem nie ma dla niego dobra. To wyznanie staje się fundamentem psalmu: Bóg nie jest dodatkiem do życia, ale samym życiem i największym skarbem.

Psalmista odcina się od fałszywych bożków i podkreśla, że jego dziedzictwem jest Pan. Ta więź z Bogiem daje mu radość, poczucie bezpieczeństwa, a nawet nocą prowadzi go Boża obecność. Obraz "sznura mierniczego" pokazuje, że granice jego losu wyznacza sam Stwórca. To sprawia, że dziedzictwo Dawida jest dla niego czymś wspaniałym.

Kto prowadził Żydów do Ziemi Obiecanej

Dla wielu ludzi Bóg Nowego i Starego Testamentu jest całkiem inny, pogląd taki przypomina nieco obraz złego i dobrego gliny. Są też tacy co odrzucają Stary Testament uznając, że niemożliwe jest by Pan kazał zabijać całe narody bo Jezus uczył czego innego. Skreślając Stary Testament automatycznie odrzuca też się Nowy bo jak można lekceważyć ten pierwszy gdy drugi stale się do niego odwołuje. To tak jakby wyrzucić karoserię samochodową mówiąc, że nie jest ona potrzebna bo bez niej samochód może jeździć. Pojazd ten będzie niepełnowartościowy i tak samo Biblia pozbawiona Starego Testamentu jest niepełna zaś nieuznawanie Boga Starego Testamentu jest równoznaczne z odrzuceniem Jezusa.

Biblia mówi wprost, że kto widział Jezusa widział Boga Ojca, bo Syn jest taki jak Ojciec, nie można więc dzielić Boga na złego i dobrego. O miłości bożej w Starym Testamencie można przeczytać w artykule Miłość Boga w Starym Testamencie o sprawiedliwości zaś w Sprawiedliwość boża na podstawie Psalmu 69

Psalm 2 - Mesjasz Królem
tekst - interpretacja - streszczenie - komentarz

Psalm 2 to jeden z najbardziej proroczych psalmów, który ukazuje zmaganie się świata z Bogiem i zapowiada zwycięstwo Mesjasza. Tekst ten pokazuje dwa oblicza ludzkiej historii. Bunt narodów, które nie chcą uznać panowania Stwórcy, oraz królewską władzę Chrystusa, którego Bóg ustanowił nad całym światem.

Na początku widzimy obraz chaosu. Królowie ziemi spiskują, ludy się burzą, a przywódcy odrzucają prawo Boże, które uważają za ciężar. To nie tylko opis sytuacji z czasów Dawida, ale także proroctwo odnoszące się do śmierci Jezusa i do wydarzeń czasów ostatecznych. Historia pokazuje, że człowiek od wieków próbuje żyć tak, jakby Boga nie było. A jednak żaden bunt nie zdoła obalić Jego władzy.

Pierwszy List do Koryntian, rozdział 2.1-16
interpretacja - znaczenie - komentarz - wyjaśnienie

(1) Również ja, gdy przyszedłem do was, bracia, nie przyszedłem z wyniosłością mowy lub mądrości, głosząc wam świadectwo Boże. (2) Albowiem uznałem za właściwe nic innego nie umieć między wami, jak tylko Jezusa Chrystusa i to ukrzyżowanego. (3) I przybyłem do was w słabości i w lęku, i w wielkiej trwodze, (4) a mowa moja i zwiastowanie moje nie były głoszone w przekonywających słowach mądrości, lecz objawiały się w nich Duch i moc, (5) aby wiara wasza nie opierała się na mądrości ludzkiej, lecz na mocy Bożej.

Paweł już na wstępie okazuje skromność o czym pisze również w dalszej części listu. Błędem jest ignorowanie głosu ludzi z pozoru słabszych a wybieranie tych rzekomo mądrzejszych i wyniosłych. Nieraz słyszałem gdy dumny jak paw mówca wypowiadał słowa typu: "czy ty wiesz z kim rozmawiasz, czy wiesz jaką skończyłem szkołę, czy wiesz jakie mam tytuły". Pycha ludzka nie zna granic i wielokrotnie można ją zobaczyć podczas różnych wykładów i przemówień, bez względu na to w których kościele by się nie odbywały.

Jak rozumieć słowa apostołów, że zabronili drugiej osobie chodzić z nimi choć ta wypędzała demony?
Ewangelia Marka 9.38-41, Łukasza 9.49-50

Zazdrość religijna i uznawanie swojego wyznania za jedyne prawdziwe znana jest od lat. Nawet apostołowie gdy Pan jeszcze żył, przeciwni byli człowiekowi wypędzającemu demony w imieniu Jezusa ponieważ nie należał do ich grupy. Przeczytać o tym możemy w:

Ewangelii Marka 9.38-41 "Wtedy Jan rzekł do Niego: Nauczycielu, widzieliśmy kogoś, kto nie chodzi z nami, jak w Twoje imię wyrzucał złe duchy, i zabranialiśmy mu, bo nie chodził z nami. Lecz Jezus odrzekł: Nie zabraniajcie mu, bo nikt, kto czyni cuda w imię moje, nie będzie mógł zaraz źle mówić o Mnie. Kto bowiem nie jest przeciwko nam, ten jest z nami. Kto wam poda kubek wody do picia, dlatego że należycie do Chrystusa, zaprawdę, powiadam wam, nie utraci swojej nagrody."

Szymon Cyrenejczyk zmuszony do niesienia krzyża
interpretacja - znaczenie

Ewangelia Marka 15.21 "I zmusili niejakiego Szymona Cyrenejczyka, ojca Aleksandra i Rufa, który szedł z pola i przechodził mimo, aby niósł krzyż jego."

Ewangelia Łukasza 23.26 "Gdy Go wyprowadzili, zatrzymali niejakiego Szymona z Cyreny, który wracał z pola, i włożyli na niego krzyż, aby go niósł za Jezusem."

Powszechnie uważa się, że Szymon Cyrenejczyk wracał z pracy na roli. W niemal każdym komentarzu i pracy opisującej drogę krzyżową Jezusa w której dokonano wzmianki o Szymonie, zamieszcza się wyjaśnienie, że nie był to typowy powrót pracownika z pola.

O, plemię niewierne i przewrotne! Jak długo jeszcze mam być z wami; jak długo mam was cierpieć?
Ewangelia Mateusza 17.14-21 interpretacja - znaczenie

Ewangelia Mateusza 17.14-21 "I gdy przyszli do ludu, przystąpił do niego człowiek, upadł przed nim na kolana, i rzekł: Panie, zmiłuj się nad synem moim, bo jest epileptykiem i źle się ma; często bowiem wpada w ogień i często w wodę. I przywiodłem go do uczniów twoich, ale nie mogli go uzdrowić. A Jezus odpowiadając, rzekł: O rodzie bez wiary i przewrotny! Jak długo będę z wami? Dokąd będę was znosił? Przywiedźcie mi go tutaj. I zgromił go Jezus; i wyszedł z niego demon, i uzdrowiony został chłopiec od tej godziny. Wtedy przystąpili uczniowie do Jezusa na osobności i powiedzieli: Dlaczego my nie mogliśmy go wypędzić? A On im mówi: Dla niedowiarstwa waszego. Bo zaprawdę powiadam wam, gdybyście mieli wiarę jak ziarnko gorczycy, to powiedzielibyście tej górze: Przenieś się stąd tam, a przeniesie się, i nic niemożliwego dla was nie będzie. Ale ten rodzaj nie wychodzi inaczej, jak tylko przez modlitwę i post."

Ewangelia Mateusza, rozdział 25.1-13
interpretacja - znaczenie - komentarz - wyjaśnienie

(1) Wtedy podobne będzie Królestwo Niebios do dziesięciu panien, które, wziąwszy lampy swoje, wyszły na spotkanie oblubieńca.

Komentatorzy nie są zgodni czy lampy o jakich mową są małymi lampkami trzymany w dłoni czy pochodniami nasączonymi szmatą w oliwie, palącymi się około 15 minut. Nie ma jednak znaczenia co dokładnie druhny miały w rękach bo nie to jest przesłaniem tej przypowieści. W czasach starożytnych druhny pozostawiały pannę młodą i szły z lampami na spotkanie z panem młody. Następnie odprowadzały go do panny młodej i razem zaprowadzały do domu pana młodego. Oblubieńcem jest Jezus Chrystus a spotkanie to Jego ponowne przyjście na ziemię.

(2) A pięć z nich było głupich, pięć zaś mądrych. (3) Głupie bowiem zabrały lampy, ale nie zabrały z sobą oliwy. (4) Mądre zaś zabrały oliwę w naczyniach wraz z lampami swymi.

Ewangelia Mateusza, rozdział 22.15-22 - Biblia o płaceniu podatków
interpretacja - znaczenie - komentarz - wyjaśnienie

(15) Wtedy faryzeusze, odszedłszy, naradzali się, jakby go usidlić słowem. (16) I wysłali do niego uczniów swoich wraz z Herodianami, którzy powiedzieli: Nauczycielu, wiemy, że jesteś szczery i drogi Bożej w prawdzie uczysz, i na nikim ci nie zależy, albowiem nie oglądasz się na osobę ludzką.

Faryzeusza choć byli przeciwni Herodianom zawarli z nimi rozejm by wspólnie pokonać Jezusa. Wychwalenie Pana nie było z ich strony szczere, mimo to słowa "i na nikim ci nie zależy, albowiem nie oglądasz się na osobę ludzką" nie należy traktować dosłownie jakoby Jezus lekceważył ludzi, bo już samo to że przyszedł z nieba na ziemię i cierpiał za nas świadczy o tym ile dla Niego znaczymy.

Ewangelia Mateusza, rozdział 19.16-22
interpretacja - znaczenie - komentarz - wyjaśnienie

(16) A oto podszedł do Niego pewien człowiek i zapytał: Nauczycielu, co dobrego mam czynić, aby otrzymać życie wieczne?

Problem bogatego człowieka polegał na tym, że uważał on iż może zostać zbawiony na podstawie uczynków i choć pierwsza odpowiedź Jezusa mogłaby świadczyć że tak jest, to druga odpowiedź daje jasno do zrozumienia, że bycie dobrym nie da nam życia wiecznego bez wiary w Pana.

(17) Odpowiedział mu: Dlaczego Mnie pytasz o dobro? Jeden tylko jest Dobry. A jeśli chcesz osiągnąć życie, zachowaj przykazania.

2000 lat temu Boga bardzo często tytułowano Dobry.

Ewangelia Mateusza, rozdział 10.34-42
interpretacja, znaczenie, komentarz, wyjaśnienie
Nie mniemajcie, że przyszedłem, przynieść pokój na ziemię; nie przyszedłem przynieść pokój, ale miecz

(34) Nie mniemajcie, że przyszedłem, przynieść pokój na ziemię; nie przyszedłem przynieść pokój, ale miecz. (35) Bo przyszedłem poróżnić człowieka z jego ojcem i córkę z jej matką, i synową z jej teściową. (36)Tak to staną się wrogami człowieka domownicy jego.

Słowa Jezusa są równie aktualne dzisiaj jak i 2000 lat temu. Czy Chrystus zwiastujący miłość mógł jednocześnie przynieść miecz? Nie! Miecz o którym mowa to reakcja grzesznych ludzi na postępowanie tych co chcą pełnić wolę Zbawiciela. Wiara w Jezusa i Jego nauki powodowała rozłam w społeczeństwie. Ci co odrzucili Mesjasza agresywnie odnosili się do wyznawców Pana. W Dziejach Apostolskich możemy przeczytać jak Żydzi wszczynali spory i rozruchy z powodu przemówień Pawła. Szatan wykorzystywał zaślepionych ludzi do tego by atakowali chrześcijan. Jezus choć przyniósł miłość, automatycznie ściągnął ataki Szatana, nie taki był cel Jego misji, jednakże wiedział, że wraz z głoszoną ewangelią szerzyć się będzie zło.

Pan powiedział ty pójdź za mną, a umarli niech grzebią umarłych - jak rozumieć te słowa
Ewangelia Mateusza 8.21-22, Łukasza 9.59-60
interpretacja

Ewangelia Mateusza 8.21-22

Biblia Warszawska: "A drugi z uczniów rzekł do niego: Panie, pozwól mi wpierw odejść i pogrzebać ojca mojego. Ale Jezus rzekł mu: Pójdź za mną, a umarli niechaj grzebią umarłych swoich."

Biblia Tysiąclecia: " Ktoś inny spośród uczniów rzekł do Niego: Panie, pozwól mi najpierw pójść i pogrzebać mojego ojca! Lecz Jezus mu odpowiedział: Pójdź za Mną, a zostaw umarłym grzebanie ich umarłych!"

Jak rozumieć słowa "nie jestem godzien i sandałów nosić"?

W Piśmie Świętym przeczytać możemy jak Jezus Chrystus przyszedł na pustynię judzką w miejsce gdzie Jan Chrzciciel chrzcił ludzi wodą. Gdy zobaczył Mesjasza, powiedział do Niego, że nie jest godzien nosić Mu sandałów. Mowa o tym w:

Ewangelia Mateusza 3.11 "Ja was chrzczę wodą, ku upamiętaniu, ale Ten, który po mnie idzie, jest mocniejszy niż ja; jemu nie jestem godzien i sandałów nosić; On was chrzcić będzie Duchem Świętym i ogniem."

W czasach starożytnych powszechne było niewolnictwo. Niewolnicy nosili m.in. sandały swoim panom. Jan Chrzciciel tym samym stwierdza, że nie jest godzien być nawet niewolnikiem Jezusa, wyraża tym samym ogromną pokorę i wielkość naszego Zbawiciela.

Księga Ezechiela rozdział 34.1-10
interpretacja - znaczenie - komentarz - wyjaśnienie

(1) I doszło mnie słowo Pana tej treści: (2) Synu człowieczy, prorokuj przeciwko pasterzom Izraela, prorokuj i powiedz im: Pasterze! Tak mówi Wszechmocny Pan: Biada pasterzom Izraela, którzy sami siebie paśli! Czy pasterze nie powinni raczej paść trzody? (3) Mleko wy zjadacie, w wełnę wy się ubieracie, tuczne zarzynacie, lecz owiec nie pasiecie. (4) Słabej nie wzmacnialiście, chorej nie leczyliście, skaleczonej nie opatrywaliście, zbłąkanej nie sprowadzaliście z powrotem, zagubionej nie szukaliście, a nawet silną rządziliście gwałtem i surowo.

Pasterzami w dzisiejszym świecie są m.in. księża i pastorzy. Można sobie zadać pytanie czy ich zachowanie nie jest takie samo jak tych za czasów Ezechiela? W Piśmie Świętym czytamy jak po śmierci Mojżesza aż do ostatniej księgi biblijnej czyli Apokalipsy przywódcy religijni zwodzą naród. Były wprawdzie krótkie ramy czasowe w których królowie tępili fałszywych pasterzy i niszczyli świątyńki pogańskie ale po ich śmierci ponownie następowała demoralizacja. Główną odpowiedzialność za bezbożność Bóg kieruje w stronę owych przywódców mających dawać przykład.

Czy była inna droga zbawienia niż śmierć Jezusa Chrystusa?

Czy śmierć Jezusa Chrystusa była potrzebna? Czy Bóg Wszechmogący nie mógł znaleźć lepszego sposobu na zbawienie ludzkości? Odpowiedź jest oczywista i brzmi: Nie mógł, to był najlepsza z możliwych decyzji.

Wielu zadaje sobie pytanie: Skoro Bóg jest tak potężny i może wszystko, to dlaczego wybrał taką drogą zbawienia, po co cierpiał, po co były ofiary ze zwierząt. Przecież przed Bogiem nie ma ograniczeń, jakby chciał to mógłby dać życie wieczne każdemu bez przelewania swojej własnej krwi.

Na wstępie odpowiedzi ustalmy jedno: skoro Bóg wybrał taką a nie inną drogę zbawienia to znaczy że ta była najlepszą z możliwych i jeśli się z nią nie zgadzamy lub nie rozumiemy to problem leży w nas samych. Ryba w akwarium mało wie o świecie, naszą wiedzą przerastamy ją niezliczoną ilość razy i tak samo można porównać człowieka do Boga.

Jezus Chrystus i cud - rozmnożenie chleba i ryb

Nakarmienie pięciu tysięcy mężów oprócz niewiast i dzieci, jest pierwszym cudem, który opisany jest w każdej z czterech ewangelii.

Opis cudu znajdziemy w Ewangelia Mateusza 14.15-23, Ewangelia Marka 6.35-45, Ewangelia Łukasza 9.12-17 oraz Jana 6.5-15.

Ewangelia Jana 6.5-15 " A Jezus podniósłszy oczy i ujrzawszy, że mnóstwo ludu przychodzi doń, rzekł do Filipa: Skąd kupimy chleba, aby mieli co jeść? A mówił to, wystawiając go na próbę; sam bowiem wiedział, co miał czynić. Odpowiedział mu Filip: Za dwieście denarów nie wystarczy dla nich chleba, choćby każdy tylko odrobinę otrzymał. Rzekł do niego jeden z uczniów jego, Andrzej, brat Szymona Piotra: Jest tutaj chłopiec, który ma pięć chlebów jęczmiennych i dwie ryby, lecz cóż to jest na tak wielu?

List do Hebrajczyków, rozdział 13
interpretacja, znaczenie, komentarz, wyjaśnienie

[1] Miłość braterska niechaj trwa.

Mamy miłować ludzi jakby byli naszymi braćmi lub siostrami. Każdy człowiek jest dzieckiem bożym i tak też powinniśmy podchodzić do innych. Nie ma tu miejsca na złości i nienawiść.

[2] Gościnności nie zapominajcie; przez nią bowiem niektórzy, nie wiedząc o tym, aniołów gościli.

Kolejny werset w Piśmie Świętym mówiący o tym, że aniołowie są wśród nas i czasami przybierają postać ludzką. Nigdy nie wiemy, czy osoba która jest w potrzebie, to anioł, który na polecenie Boga, sprawdza jakie mamy serce. Werset ten, może również oznaczać gościnność dla prześladowanych chrześcijan.

List do Hebrajczyków, rozdział 1
interpretacja - znaczenie - komentarz - wyjaśnienie

List do Hebrajczyków 1.1-14 "[1] Wielokrotnie i wieloma sposobami przemawiał Bóg dawnymi czasy do ojców przez proroków; [2] ostatnio, u kresu tych dni, przemówił do nas przez Syna, którego ustanowił dziedzicem wszechrzeczy, przez którego także wszechświat stworzył. [3] On, który jest odblaskiem chwały i odbiciem jego istoty i podtrzymuje wszystko słowem swojej mocy, dokonawszy oczyszczenia z grzechów, zasiadł po prawicy majestatu na wysokościach [4] i stał się o tyle możniejszym od aniołów, o ile znamienitsze od nich odziedziczył imię. [5] Do którego bowiem z aniołów powiedział kiedykolwiek: Tyś jest Synem moim, Jam cię dziś zrodził? I znowu: Ja mu będę ojcem, a on będzie mi synem?

Jak interpretować słowa "Zaprawdę powiadam ci, dziś będziesz ze Mną w raju."

Ewangelia Łukasza 23.43 "I rzekł mu: Zaprawdę, powiadam ci, dziś będziesz ze mną w raju."

W niektórych przekładach biblijnych przed słowem dziś, wstawiono wyraz jeszcze, czyli: Zaprawdę powiadam ci, jeszcze dziś będziesz ze Mną w raju.

Z powodu powyższego zdania wiele kościół ma odmienne zdania od siebie. Powstały dwie całkiem bardzo mocno różniące się od siebie interpretacje. Pierwsza głosi, że łotr jeszcze tego samego dnia znalazł się z Jezusem w raju, druga zaś że nie, ponieważ słowo "dziś" odnosi się do tego, że Jezus akcentuje dzień w którym wymawia to słowo. Jak dla mnie taka interpretacja jest co najmniej dziwna bo nie pasuje do pozostałych części Pisma Świętego. Kto z nas wypowiada się słowami: "Ja tobie mówię dziś pójdziemy razem na spacer" mając na myśli, że spacer będzie innego dnia a słowo dziś, to wskazanie dnia w którym to zdanie wypowiadasz. Jak dla mnie to nie ma sensu.